第一次去拉萨玩的时候，我知道的也只是布达拉宫、大昭寺一类的寺庙宫殿，虽说拉萨是个宗教氛围很浓厚的地方，但是参观完这两地之后，觉得它名不副其实。

再见拉萨，上午去了距离市区有30分钟车程的哲蚌寺。它是藏传佛教所有寺庙中最大的，每年雪顿节的晒佛仪式都会在这里举行。刚刚进入春天的拉萨并没有往来如 梭的游客，我在偌大的寺庙中闲逛，偶尔与当地信众和僧人擦肩而过，听着他们讲着我听不懂的话语，还觉得挺新奇。下午去了色拉寺，正好赶上僧人们的辩经课，顿足击掌，侃侃而谈，绛红色的衣袍随着动作翻飞，好像一只只扑闪着翅膀的红色蝴蝶。

与熙熙攘攘的大昭寺相比，小昭寺略显冷清，这是我第三次站在拉萨的土地上。如果当年没有把释迦摩尼12岁等身像迁移到大昭寺的话，那么如今大昭寺门前的繁华一定是属于这里的了。前两次的西藏之旅都很匆忙，直到第三次才如普通游客一般，可以闲庭信步地欣赏雪域圣城的一切，当然要包括它的信仰。

(资料图)

在小昭寺以北直线距离不足3公里的地方是一个在我看来有点另类的寺庙，据说这是西藏唯一的财神庙。财神在很多人的认知中是道教所供奉的，这对于信奉藏传佛教的西藏来讲属实有些格格不入。

西藏的这座财神庙名为扎基寺，“基”是藏文数字“4”的变音，是说这个寺庙原来是由4为僧人管理的。我们内地的财神头戴宰相纱帽，身着蟒袍，慈眉善目、和蔼可亲。而扎基寺内的扎基拉姆财神青面獠牙、吐露着猩红色的舌头，给人一种阴森恐怖的感觉，怎么也与送财不沾边，但是这很符合扎基拉姆的寓意“暴力招财”。

至于为什么这个财神的形象如此“另类”，可能是与其身世有关。市面上关于扎基拉姆身世传说有二。

1、西藏高僧受邀前往京城，在皇帝的后宫中，发现一魂魄得不到安息，调查得知是一名妃子被人下毒残害，他为妃子念经超度并将真相告知皇帝，让妃子安心投胎。没想到这名妃子的魂魄一直跟随高僧返回西藏，高僧念其不惧雪域路途艰辛，便建了扎基寺供奉。

2、扎基拉姆十分虔诚地修行，却招人嫉妒下毒，她将毒逼至舌头，因此舌头无法收回。后来下毒的人一看到这样扎基拉姆都不死，便又砍去了她的双脚，没想到却长出一对鸡足。

不管哪一种传说，都可以看出扎基拉姆是被下毒迫害过的，所以形象自然与正常死亡的有些差异。

至于扎基拉姆为什么会被当成财神供奉？据说扎基寺原来的作用是为外来人求平安的，但是来此求平安的外来人大多是生意人，这些生意人敬神后除了平安之外，生意也蒸蒸日上，慢慢地便演化为求财了。

在西藏的其它寺庙你要是敬神的话可以不带酒，但是来扎基寺却一定要带着白酒，因为她是一位特别喜欢喝酒的财神。一条哈达、一瓶白酒，是参拜扎基拉姆的标配。

当参观过布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺和扎基寺后，我恍然大悟，这里的多元与包容，这里的自由与规则，它们和平共处着，共同构成了让人魂牵梦萦的拉萨圣城。

摄影师：张勇

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